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我在前面的课程中所介绍的作品，大多是文人、知识分子或者社会精英的思考，以及他们想对老百姓传播的思想。从大的范畴来讲，它们多半属于严肃文学，或者叫高雅文学。
但我们知道，社会是分层的，很多时候老百姓会有自己的想法和价值取向，而那些想法很多来自于他们看到和听到的通俗故事。俗文学的价值，恰恰在于，能让你获得一种民间视角，它跟知识分子和社会精英的视角可能会有很大差别。
拿中国来说，这种现象在明代以后非常明显。当然了，即便是俗文学，也有高下之分，这一讲我们要聊的《三言二拍》，我觉得就是中国俗文学里的翘楚，很值得一读。
在明代，城市和商业的发展让市民阶层有了文化需求。这些人当然不会去听文人给他们开诗词大会，只会去听故事。为了满足市民的需求，市面上就出现了不少白话小说。
不过，这些小说和故事普遍来说写得水平太低，无法传世。用后来创作了《二拍》的凌濛初的话讲，那些作者都是“初学拈笔，便思污蔑世界，非荒诞不足信，则亵秽不忍闻”。翻译一下，就是那些人刚学着写东西，要么胡编乱造，要么低俗色情。
在大量低水平的俗文学里，《三言》和《二拍》脱颖而出，在我看来，它们是中国古代短篇白话小说的最高成就，这两套书大约有150万字，内容包罗万象，可谓了解宋元明生活和民间思维的百科全书。这两套书之所以今天看还有价值，跟创作者较高的文化素养有关。
冯梦龙出生于书香门第，他搜集了宋元明时代说书人讲故事的底本，编辑、整理、再创作，总共汇集了120个故事，编为《喻世明言》（也被称为《古今小说》）《警世通言》和《醒世恒言》三本书，简称“三言”。
“三言”在市场上获得了巨大的成功，让当时的书商们看到了商机，于是有书商找到另一位秀才凌濛初，请他也来编写白话小说挣钱。
凌濛初动笔时才发现当时各种广为流传的宋元话本差不多都给冯梦龙收集完了，于是只好动笔编写故事。
书商们看到这些新故事，不禁拍案叫绝，就给这部短篇小说集起名为《拍案惊奇》，并马上刊刻付印。
《拍案惊奇》同样在市场上获得了很大的成功，于是书商们又鼓励凌濛初继续写，为了区别这前后两部书，就把第一部叫做《初刻拍案惊奇》，后一部叫做《二刻拍案惊奇》，合称《二拍》。
我第一次接触《三言》是中学时读《警世通言》中的《俞伯牙摔琴谢知音》，读完以后感慨万分。人进入青春期之后，非常渴望别人理解自己，而这篇讲知音友谊的小说写得非常感人，马上引起了我的共鸣。我至今都能背出它中间这样几句诗：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
《三言》里的故事很有趣，特别是那些题材的小说，我过去从来没读过，非常好奇，就又看了几篇。父亲知道后不让我再看，说里面的内容格调不高。我当时也不太理解为什么他这么说，但还是把书还回给图书馆，并且很长时间也没有再借。
但是人总是有好奇心的，到了假期，我就在图书馆的开架书库里，把《三言》都读完了。读完之后，发现有的故事很有意思，说的道理我也愿意接受，但有些内容是确实是糟粕，对有些说教很反感。
此外，“三言”中很多观点是矛盾的，比如一方面告诉读者有志者事竟成，另一方面又非常宿命。这时，我大致明白父亲说它格调不高的原因了。高中和大学时我又读了《二拍》，发现里面的想法比《三言》还保守。
但等我成年工作之后，“三言二拍”对我来说有了新的意义。
我最后一次通读那些书是大学毕业后做生意的那段时间，因为那时候走出校门，我接触到了社会上三教九流的人，发现很多人的想法，和我从小生长的环境，和我熟悉的同学、师长相去甚远。
那些想法，有些可以说是民间智慧，有些在我看来，则是迂腐、俗气、迷信和宿命，还有些甚至是今天说的阴谋论。
我知道，我不可能一下子改变周围人的想法，但是又要和他们打交道，因此只能了解他们，尽可能去理解他们。于是我就把《三言二拍》再次拿起来，通过这些书看社会的百态，理解书中各种各样的观点。
所以，重读《三言二拍》，我的目的就变了，不是为了欣赏文学，而是了解宋元明时代百姓的生活、他们的想法；更重要的是，比较当时人的想法和今天大众想法的相似和差异之处。我发现，过去芸芸众生的想法和今天三教九流的想法高度重叠。
我们不妨来看几个我深有感触的例子。
其一，上天不欺老实人。
《初刻拍案惊奇》中的第一个故事“转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳”，就讲了一个叫文若虚的老实人，虽然一开始做生意总是运气不好赔钱，但是老天爷不会欺负老实人，后来他在和别人去波斯做生意时拣了一个别人都看不上的大乌龟壳，谁知里面有十颗大夜明珠，结果发了大财。而且以后他子孙繁衍，家道殷富不绝。
这一类故事在中国讲了上千年，今天在很多媒体上还经常出现。你既可以把它认为是一种民间智慧，也可以把它看成是心灵鸡汤。但不管怎么样，它反映出一大批人的想法，大家还是期望“上天不欺老实人”，即便生活在今天，这种想法也依然有生命力。
当然，上面的想法是作者传递出来的，我读完它还有一点自己的联想，就是做生意永远不要去扎堆儿和别人去挤去抢，永远要找一些别人看不到的机会。
在这个故事中文若虚第一次挣钱，其实是用一两银子买了一百多斤橘子，带上了出海的大船。开始还被大家嘲笑，谁知到了海外国家，他那些在岸上毫不值钱的橘子变得稀奇，卖了大价钱。
我当时正在做生意，读这篇小说就比较容易产生共鸣。后来读到美国淘金热时，卖水的挣了大钱，李维·施特劳斯卖牛仔裤挣了大钱，我总会想起这个故事。2011年，中国“万团（购）大战”，很多基金投资团购公司，结果都赔了，我当时投资了广告公司，结果回报极高。
为什么投广告公司呢？因为一旦市场有那么多团购公司，几乎不可能有人能挣到钱，但是他们都要投广告，而广告公司挣到的是真金白银。这和做文若虚的橘子生意、淘金热中卖水是一个道理。谁说小说里没有商业智慧呢？
其二，强中自有强中手。
在《初刻》的第三回“刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆”，讲的是这样一个故事。刘东山是北京的一名捕头，一身好本事，弓马熟娴，箭无虚发，抓了很多盗贼，平时很是得意。一天他在北京附近赶路，遇到一位文弱的美少年。这位美少年好像很怕路上盗贼的样子，想和刘东山搭伴同行。刘东山看他不像歹人，又要显自己本事，就答应了。
两人同行很快就熟了，少年和刘东山把各自的弓给对方拉拉看。结果刘东山的弓在少年手里就像软皮筋似的，但他根本拉不动人家的弓。当然结果不用想，刘东山被少年劫了钱财，这时他才明白强中自有强中手的道理，从此心灰意冷，辞了差事，隐姓埋名，卖酒为生。
多年后，一群少年来到刘东山的酒店，这群人个个英雄了得，劫他道的少年也在其中，而这群人姓李的首领（十八兄），本事又比那群手下不知道强多少。从此，刘东山大彻大悟，弃弓折箭，本分营生度日，后来善终。
这个故事我经常给我的下属和同事讲。一些人初出茅庐，做了一两件事情，觉得天下没有比他强的。我和他们讲，上至诺贝尔奖获得者，下到各大公司的顶梁柱，我都见过，人和人的差距，常常会是量级的差别。
刘东山要是不遇到那个美少年，也不知道自己的本事小，再遇到那位“十八兄”，才知道自己是井底蛙。觉得自己了不起，只能说明见过的能人太少。
在“三言二拍”中，常常能读到的民间观念还有：好人有好报，恶人有恶报；负心汉会遭报应；富贵运气自有天命；家和万事兴等等，这几条我就不举例子了。总之，这些话你今天也经常听人讲。
“三言二拍”中讲的都是这样一些老生常谈的“道理”。说它们老套吧，但其中一些，真的是我们做人该懂的道理，不过其中也有大量偏见和过时的说教。
无论如何，它们就是当时老百姓的真实想法，甚至今天这些想法也还有市场。因此读些俗文学，成为我了解老百姓想法的钥匙，特别是理解社会不完美的钥匙。
我们不妨再看一下《醒世恒言》中“闹樊楼多情周胜仙”这个故事。故事中的周胜仙是一位花容月貌的少女，她看上了开酒肆的范二郎，谁知父亲极力反对，周胜仙一气身亡。
离奇的是，她下葬后遇到一个盗墓的，受尽凌辱却死而复生。一天周胜仙趁盗墓者不注意逃了出来，来到樊楼见情郎范二郎，结果被后者当成鬼失手打死。
这样一个故事让人读完之后嘘吁不已。不过如果我们往深了想，中国古代为什么会流行这样的故事，这显然不是歌颂自由恋爱的，而是警示女孩子们婚姻要遵照父母的意愿，不要以为跑到外面的世界就能获得幸福，外面有像盗墓贼那样的豺狼。
至于作者安排范二郎失手打死周胜仙，其实也符合过去中国古代“饿死事小，失节事大”的社会认知。如果让周胜仙活着，范二郎是娶她还是不娶她呢？
读“三言二拍”，我发现私定终身的女子，基本上就没有好结果。今天虽然不至于出周胜仙这样的悲剧，但有着她父亲那种想法的人还不少。同时整个社会的婚姻观念中，对女性远不如对男性那样宽容，动不动会加之以语言暴力。
虽然元明时期有《西厢记》《牡丹亭》这种支持青年男女追求幸福的作品，但是也有“三言二拍”中这种大量反对的声音，这反映了当时的现实。这就如同今天，虽然社会越来越进步，但是也有很多过旧观念依旧顽固。
小结：今天，我是非常同意我父亲的看法，“三言二拍”的确格调不高。但是另一方面，我倒觉得，这样的俗文学，有辨别能力的读者不妨读一读，了解一下人们思想的多样性，特别是老百姓一些固有的想法。这样就能明白不同成长环境的人，会有不同的思想，从而对他人多一份理解。
作业：
你读过哪些俗文学作品，从中得到过怎样的启发？欢迎在留言区跟我分享。
划重点
1.俗文学的价值能让你获得一种民间视角，它跟知识分子和社会精英的视角可能会有很大差别。 2.《三言二拍》内容包罗万象，可谓了解宋元明生活和民间思维的百科全书，是中国古代短篇白话小说的最高成就。 3.做生意永远不要去扎堆儿和别人去挤去抢，永远要找一些别人看不到的机会。
用户留言
Allelujah 朱磊
48 赞
我常会阅读的，其实不能被称为狭义的“俗文学作品”，但也常常给我启发——新闻后的公开评论区。 最开始接触的时候觉得很有意思，可以在点赞数较多的评论中看到是否有自己支持的观点，从而感到自己被认同。 当浏览得多了，就发现其中基本上涵盖了大众对不同事件的主流观点，以及其中透出的主流价值观念。以此为参照，我树立了大众价值观的基准线，由此来理解在社会现象中不同言论代表的想法。 当自己的观察跨越了数年以后，我发现自己能够这些评论中从中感受到整个社会价值观念的发展和转变，以及推动其转变的思潮的大致脉络。不仅如此，在这些评论中，其实还包含了不同时代的人具体表述措辞的差异，以及由此体现的对于新生信息的接纳度。 这些观察和分析，也间接促成我培养出了不带情绪地观察他人观点的能力。8小时前
蒋书丹
2 赞
读过儒林外史，不知道算不算俗文学。 里面人物众多，前前后后都有联系。作者通过他人口诉，或者小说人物的人生经历来表达文人的俗气一面。既有大富人家散财求名声，也有忠孝男儿走上为官之路一步步腐败下去。但总的基调还是反讽。1小时前
张丹心
68 赞
我读过张恨水的《啼笑因缘》 清末民初，大众传媒的出现导致职业作家群体的活跃，小说市场对于职业作家的文学创作已经形成了相当的影响力。张恨水的《啼笑因缘》则为这一时期符合市场大众心理期待视野的成功典范，其情节呈现的一波三折的戏剧化特征更是《啼笑因缘》得以成功吸引大众的重要艺术特点。 《啼笑因缘》红极一时的重要原因就在于情节的跌宕起伏恰如其分地满足了读者的期待视野，它不仅以多种多样的悬念和冲突牵引着观众关注故事的持续发展，也在不断的转折中凸显了人物命运的变化过程，完成了对人物形象丰满度的塑造。8小时前
敖文锋
39 赞
很认同人与人之间的差距常常是量级的差异。有的人脑中只有一点知识的碎砖块，有的人脑中却有知识砖块筑成的高楼大厦，甚至是城市。有的人学知识像是用手捂冰取水，取的不多、漏的不少；有的人学知识有一整个施工队，直接在冰山下建工厂掘冰加工取水。 人与人之间的认知水平和认知能力天差地别。除了有求知的态度，我们还得有求知的方向和方法。8小时前
我叫张子鸣
28 赞
少年不读冯梦龙 我觉得老师的提醒很对，你要读“三言二拍”得有一些辨别能力，不然你会被带偏，所以我不建议大学以前读。尽管初高中老师老是推荐这书，我也是那个时候看的。 我举例子，暑假老是重播的《新白娘子传奇》电视剧，就是来自于“三言二拍”里面。但是你看看它里面的设定，白娘子喜欢许仙不是为了报恩，是因为他帅。而镇压白娘子的雷峰塔是许仙化缘建造的，为的就是不让白娘子出来。看了后，感觉两个字——奇葩。 还有毁三观的那种故事，有一个叫《蒋兴哥重得珍珠衫》的，蒋兴哥喜欢三巧儿，两人很恩爱，就结婚了，蒋兴哥是个商人要外出经商时，把家传的珍珠衫给了三巧儿。然后开始不正常了，蒋兴哥长期没回来，三巧儿又跟另一个商人陈大郎在一起了，还把珍珠衫送给他。后来陈大郎又落魄了，三巧儿再次改嫁，蒋兴哥知道这事，还给她准备了嫁妆，嫁给别人。再来陈大郎妻子因为老公伤心难过，遇到蒋兴哥，两人又相爱了。三巧儿第三任丈夫觉得蒋兴哥给自己前妻准备嫁妆这事太爷们了，于是又把三巧儿送回去。反正现在的韩剧都不敢这么写。 还有一个就是黄色描写在“三言二拍”也有一部分，把这三个坑了解就可以有选择的看看“三言二拍”，那样的确可以从俗文化中了解到我们中国人现在还存在的一些想法和习惯。8小时前
Hanskeng 尹桂政
21 赞
我有点想聊聊《聊斋志异》。 它内容十分广泛，多谈狐仙、鬼、妖，反映了17世纪中国的社会面貌，很受老百姓喜欢。 蒲松龄在这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖，其实故事的背后写的是人与人如何相处，如何算计。这对理解老百姓的小世界很深刻。8小时前
佛祖门徒
19 赞
今日得到：众争勿往的智慧。 扎堆逐利属于人的本能，众争勿往又该如何行事？一是保持定力。扎堆的地方能获得利益有限，付出和收获往往不成正比，勿去；二是寻找新机会。老师举例说明了逆向思维对于发现新机遇重要性，有人看不到价值、弃之如敝履的东西，或许在另外一些人看来是难得的好东西，越早进入，对你来说就是一片“蓝海”。 在电视剧《雍正王朝》里，众皇子为争夺皇位，忙着迎合康熙和笼络群臣，遇到江南赈灾筹款和追究户部欠款这样得罪人的差使就退避三舍，唯有四子胤禛（后来的雍正皇帝）挺身而出，甘作“孤臣”，康熙称赞他“有了做孤臣的心，就没有办不好的事”！哪个儿子有领导力，在康熙心里也就有了定论。所以，当十三子力劝其出来争夺王位，其幕僚邬思道说出了一番透彻的道理，“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争”，为了阐述这个道理，他讲了一个小故事。有个老头创下了一片家产，也生了一堆儿子。老头年纪大了，需要有儿子来继承家产。于是儿子们之间明争暗斗，只有一个儿子不参与他们的争斗，而是默默帮着父亲打理家产。最后，老头想明白了，他把家产交给了这个“不争”的儿子。4小时前
伊美
19 赞
《中国国家地理》杂志社的摄影记者马宏杰曾经对河南的耍猴人跟拍了十年，后集结成书《最后的耍猴人》。从十几年前耍猴人还比较多，到后来慢慢变少，再到现在算是被禁止吧！马先生一路记载了这些耍猴人的生活、耍猴的经历、遭受的不公、以及这些人自身的局限。因为耍猴艺人生活的村子不太适合农业生产，而耍猴这个技能是一代一代传下来的，他们也觉着干这行理所当然。马先生如实的记录了这群人十年的变迁。我只记住了最后作者的观点：不要轻易的评判他人的生活，因为你永远不知道对方的世界。8小时前
谭志学
17 赞
高中的时候，我的语文成绩很差，但是语文中的“文学常识”却是拿手的。那些名言警句、经典文章、书目和作者，到现在都还能记得。可悲的是，这些作品一律都没读过。听吴老师点评了许多作品，深感应试教育有很大的弊端。哪怕随便精读一本书，其收获都可能远大于背诵许多的文学常识。1小时前
鏘鏘書潼
17 赞
早年读张恨水的《啼笑因缘》 讲一个书生与三个女子的爱情故事，第一个是卖唱的凤喜，有点小堕落，后来在将军家里发疯了；第二个是会武功的关秀姑，默默地爱着他，还要救他跟他的情人；第三个是白富美的何丽娜，对他还痴心，还为他改变了生活方式。虽然故事现在看起来很套路，但是这又何妨，在这个故事里，作者描写书生与三个女人之间左右逢源的情感细节，就是在满足男性小市民读者的白日梦呀。与白富美在一起，实际上是有点靠女方财力；与关秀姑在一起，书生一直处在被呵护的地位；只有面对凤喜这个可怜动人的小女子，才最满足大男人的救人爱欲。 在白日梦里边，也有民国时期国人对中国集体无意识的想象。凤喜是一个苦难中国需要拯救；秀姑体现传统道德要敬重；何丽娜则象征现代文明。而女主凤喜的堕落和报应，说明了这本通俗文学小说的基本使命，满足小市民的白日梦，同时又渗透了道德教训。7小时前
侯玮
17 赞
在上高中时，我从《奇幻世界》杂志上读到了连载的“九州幻想”系列小说。该系列的作者是一个分布在不同地区的团队，分别创作自己的“大陆”和“种族”。 与常规玄幻小说不同的是，该系列作品更注重人物关系，有时候是几位作者的主人公发生纠葛。在那个互联网还不发达的年代，由那样一支队伍完成创作挺神的。 直到去年，“九州”系列作品已经有两部翻拍为电视剧了。看到那些熟悉的人物和情节时，还是有一些亲切感。8小时前
永寂丶
16 赞
说起俗文学作品，我第一个想到的就是“聊斋志异”。记得上初中的时候，电视里播了同名小说的电视剧，当时就感觉里面的故事很吸引人，很刺激，又是“降妖除魔”，又是“人鬼相恋”，当真大开眼界。其中最出名的，当属聂小倩和宁采臣的“人鬼相恋”故事。后来程小东还连拍三部电影《倩女幽魂》 Ⅰ Ⅱ Ⅲ，讲的都是类似的剧情，一部比一部火爆。虽然里面的故事大多比较荒诞，但有一些，还是传递了一些好的价值观，比如“荒郊野岭，见到美女就扑上去的好色之徒大部分都没有好下场，而守规矩、知礼节的老实人，往往平安无事”。 第二个想到的就是80、90后很熟悉的“网文”啦，我高中有一阵子特别喜欢看土豆的“斗破苍穹”，当时真可谓是“废寝忘食”，每次想起书中那句：三十年河东三十年河西，莫欺少年穷。都热血沸腾，想拔出长剑，与贼人来场大战。这类小说又被称为“YY小说”，就是纯靠作者想象写出来的，但对现实的帮助和自身文学能力的提升，几乎没有，故事套路也都差不多，纯粹是为了让你看的爽，让你打赏而作。之前看新闻，网文圈知名的作家靠版税赚的钱，比一些名家，如余秋雨，易中天，贾平凹的还多，不得不说是一种讽刺。8小时前
五月鹰
12 赞
抗战胜利之后，大学者傅斯年和一帮民主人士为促成国共和谈而访问延安。在延安期间，毛主席接见了傅斯年并与之彻夜长谈。回来后，傅斯年跟朋友讲毛读的书非常杂，连《三侠五义》、《儿女英雄传》这些比较大众化的、比较俗的书都看，可见他对中国底层民众心理十分重视并预言毛一定会战胜蒋而夺取天下。其买，对于做”农运”出身，经常与农民群众打交道的毛而言并不奇怪。因为只有掌握了底层民众的心理，才能知道他们的所思、所想、所求，才能制定出符合实际的政策，把广大贫苦人民动员起来支持革命。后来，毛送留苏归来的儿子去农村参加生产实践也是出于这个目的。而且在毛主席开给儿子的书单中就包括很多类似《三言二拍》、《三侠五义》这样的俗书，也是为了让他了解中国底层民众的心理。可见，干革命打江山也好，做生意也好，理解人性，把控人心都是必不可少的功课。所谓“得民心者得天下，失民心者失江山“大概就是这个意思吧！8小时前
戚志光
11 赞
一个人生活在自己的圈子里，很难理解圈子外的人对世界的看法。想要理解他人，读书是一种重要的方法。 昨天和同事聊天，说起美国现在新冠病毒的确诊人数已经快300万，死了十几万人，就有同事问，那他们的政府不管管啊，老百姓不造反啊。 这其实就是在用中国人的观念，套在美国社会中。我跟他说，美国人讲究自制，什么事情都要自己来解决，不希望政府来干预。说白了就是：我们自己过自己的日子，政府你少管。 我同事特别不解，说：那不就乱了吗？ 这天儿就聊不下去了。 我特别想推荐他读一读《富兰克林自传》，或许读完了这本书，他的看法会发生改变。2小时前
金戈铁马
11 赞
《三言二拍》是明代著名的拟话本系列，也是中国古达短篇小说集的代表作。《三言二拍》不仅语言通俗易懂，内容曲折生动，其中所讲的故事，大都是反映明代的民间生活、市井琐事，比如像《卖油郎独占花魁》、《罗衫恩仇记》、《错配鸳鸯》等，因此广为人知。如果是在李白杜甫生活的盛唐时代，我们很难想象会有人记录这样的市民生活。事实上，一直到宋代，这些发生在市井中的故事，才被人加工、记录，变成了最初的话本；又经历了数百年的发展，随着晚明商品经济的发展，最终走向了成熟。可以说，《三言二拍》所记录的故事中，最核心的主题就是两个字——“人性”。书中没有讲述什么品德高尚的君子，也没有能力超强的英雄任务；而只是描述了一些平凡庸碌的市井小民，以及他们不平凡的人生起伏。《三言二拍》中，有相当大比例的篇目都是关于男女恋情的，其中不乏一些非常露骨的描述；而其中所蕴藏的，正是当时市民阶层解放个性、追求自由和新生活的渴望，也是无论古今、无论阶层，根植于人性中的共通诉求。而这正是《三言二拍》在思想层面的进步意义所在。有意思的是，很多人都会把《三言二拍》西方的《十日谈》来做比较；诚然，两部作品有很多大的相似之处，都是在保守的传统社会中，新兴的市民阶层对于人性解放和自由的不懈追求。遗憾的是，《十日谈》之后，意大利文艺复兴的浪潮席卷欧洲，带领西方走出了黑暗的中世纪。而《三言二拍》之后，市民阶层的呼喊依然被无视、甚至遭受打压，中华帝国依然在历史的轮回中徘徊不前。这不得不说是一种历史的遗憾。8小时前
新疆～林染
10 赞
我读过野生作家大冰叔叔所有的书，虽不是文学，但故事中一个个真实的人物，一件件真实的事件，一点点意外的思考，都给予我很大启发和支持性。他用他的笔，让我看到了很很多多有趣的人，好玩的事，更重要的是 告诉了我，人生不仅仅只有一条路还有很多种可能，但是如果无论哪一种，你都需要付出相当的努力和一定的时间，去好好下功夫，才有可能成为自己眼里的英雄，正如他对自己的标榜，野生作家一样。加油，大冰叔叔，谢谢你，大冰叔叔。9小时前
伊美
10 赞
张立宪编辑整理的《读库》算吗？好像偏纪实文学多一些。但是我真的看《读库》是大开眼界！比如我记得有一篇是写一个社会底层的男子，强壮有力，却不去找活养活自己成个家，而是每天啥也不干就等着领低保，还嫌国家给的钱少！那一刻，我真是彻底领教了“可怜之人必有可恨之处”这句话。还有一个故事，是关于一伙强盗入室抢劫杀人，用机关枪扫射主人一家，场面极其惨烈，目的就是为了夺取主人养的一盆兰草！而这个杀人的全过程无巧不巧的被主人放在电视机上的一台摄像机录了下来，警方就是根据这个摄像抓捕了罪犯，而当时罪犯把主人家里的摄像头都全部打坏了！看完这个杀人的过程，你会浑身发抖，就是人怎么会残暴到这种程度？完全超出你的想象！ 还有就是看了十几年的《小说月报·原创版》，谈不上高雅，也谈不上俗，介于中间吧，就是写的挺现实，婚姻、官场、政治、社会、历史，都有。9小时前
开不得
9 赞
哈哈，老师一说俗文学，我想高中，有一次跟父亲去昆明进货，他就托朋友带我去新华书店买书，然后我挑了一些帝王野史之类的书，然后我爸的朋友替我结账的时候，看看我选的书，眉头一皱，么么，你还看这种书，我回家一看，我终于知道我爸那个朋友，为什么眉头一皱，很多内容是描写帝王的香艳史，后面我带到班里，同学们个个要跟我借，这本书再也没有回到我手里。 现在说这本书正面意义，以前历史书好枯燥，全是大人物，全是伟光正，个个跟神一样，这本书看完，我知道那些帝王也和我们一样是人呀，也有七情六欲，也会犯错误，特别读到武则天，我知道女人一旦有了权利，也和男人一样，照样也是三妻六妾，我就思考，我们说的女德那些，是不是男人编出来哄女人，好让她们听话。 这大概也算我读俗文学的收获吧。8小时前
LEON PENG
8 赞
俗文学，现在最典型的就是《故事会》，小学和中学的时候，看最多的就是故事会，每找到一期书，基本上会被我一口气看完。 其中的一个个的古今中外的故事里，见识到千姿百态的人和事，让我用旁观者的视角去观察、体验。虽然里面的故事现在基本记不住，但是确实潜移默化的塑造改变了我，引导了我养成去思考、对比的习惯，看到日常身边的人和事，基本上全部能够理解他们做事的原因。 当然，除了这些好的方面，也有不好的引导，很久以来甚至现在都很认同“俗”挺好，自己的人生、生活不太讲究，“做伪君子，还不如做真小人”......自己现在就是个爱思考的俗人。7小时前
Karry
7 赞
想要了解更多人的想法和民间百态，阅读的领域需要更广泛，雅俗共赏，丰富自己的品味度。 文学有高下之见，没有好坏之分，具体看我们怎么理解、怎么使用。2小时前
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